自2012年我國(guó)傳統(tǒng)村落正式納入國(guó)家歷史文化保護(hù)戰(zhàn)略以來(lái)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)成效顯著，形成了國(guó)家重視、社會(huì)各界積極參與、民間自發(fā)保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)的良好局面。但是，在這些成績(jī)的背后，依然存在不少問(wèn)題。其中最突出的問(wèn)題是，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)非但沒(méi)有對(duì)村落文化的傳承與保護(hù)起到應(yīng)有的作用，反而加快了都市文化和不良文化侵蝕傳統(tǒng)村落文化的速度。有效運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋”思維，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落文化的挖掘、保護(hù)、傳承與傳播，在當(dāng)前尤為重要與迫切。

　　我國(guó)傳統(tǒng)村落文化的傳承困境

　　村落內(nèi)部傳承主體嚴(yán)重缺位。傳統(tǒng)村落從前是靠宗法家庭來(lái)維系家族的文化生活的。家族所屬的家庭中，每個(gè)人都是家族文化的信奉者、傳承者和傳播者。其內(nèi)部傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的踐行、傳承是以“血緣關(guān)系”“熟人社會(huì)”為基礎(chǔ)建構(gòu)起來(lái)的。正如著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生所言，傳統(tǒng)村落人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)是一個(gè)以血緣為基礎(chǔ)的同心圓狀的圈層組織。隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落中的人口尤其是青壯年勞力不斷外流，導(dǎo)致老人、婦女和兒童成為村落生產(chǎn)生活的主力軍，傳統(tǒng)的人際關(guān)系空心化，維系村落秩序的“血緣關(guān)系”與“熟人社會(huì)”網(wǎng)絡(luò)逐漸松動(dòng)和弱化，村落文化建設(shè)陷入乏人組織、乏人創(chuàng)造、乏人保護(hù)、乏人傳承、乏人享用的困境。

　　外部公共文化供給“水土不服”。近年來(lái)，我國(guó)政府十分關(guān)心農(nóng)村基層文化建設(shè)工作，全國(guó)文化信息資源共享工程、數(shù)字圖書(shū)館推廣工程、農(nóng)家書(shū)屋工程、送書(shū)下鄉(xiāng)工程、流動(dòng)舞臺(tái)車(chē)工程等一系列文化惠民工程的實(shí)施，有效提升了鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)能力。但有些公共文化服務(wù)工程一定程度上忽視了村民的主體參與性，無(wú)法反映村民自身的文化訴求。筆者在田野考察中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)家書(shū)屋工程配送的音像資料存在出版日期較早、內(nèi)容偏離村民的生產(chǎn)生活、不符合村民的閱讀口味、配送的教育科普類(lèi)圖書(shū)與時(shí)代脫節(jié)等現(xiàn)象。

　　村落旅游文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)度。傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含豐富的文化遺產(chǎn)旅游資源，具有較高的歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。大多數(shù)傳統(tǒng)村落在列入保護(hù)名錄后，大力發(fā)展旅游。然而，這種旅游式商業(yè)開(kāi)發(fā)已經(jīng)變成了一種千篇一律的雷同模式，開(kāi)發(fā)商非常重視村落文化的商業(yè)化復(fù)制，并沒(méi)有深入挖掘傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，致使游客的旅游僅僅停留在“走馬觀花”，難以體驗(yàn)傳統(tǒng)村落的原真性文化與生活，無(wú)從了解深厚的文化底蘊(yùn)。為了迎合游客對(duì)村落文化的獵奇心理，脫離宗教信仰的各種祭祀活動(dòng)、脫離純美愛(ài)情的婚俗文化表演，脫離精細(xì)手工傳統(tǒng)的民間工藝品逐一被“片段式”展示，村落文化以“快餐”的方式供游客咀嚼，這種消耗性開(kāi)發(fā)使村落文化與日常生活漸離漸遠(yuǎn)，不利于村落文化的傳承與發(fā)展。

　　構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)＋村落文化”新模式

　　“互聯(lián)網(wǎng)＋”已經(jīng)被納入頂層設(shè)計(jì)，成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。隨著智能手機(jī)和3G網(wǎng)絡(luò)的普及，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)村落文化建設(shè)提供了新的機(jī)遇，“互聯(lián)網(wǎng)＋村落文化”模式將是有效、可行和必行的新途徑。

　　建立基于虛擬收藏社區(qū)的傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)＋公共文化服務(wù)”新模式。為了實(shí)現(xiàn)文化資源的供應(yīng)和村民的需求有效對(duì)接，必須積極運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)改進(jìn)公共文化服務(wù)方式，建立傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，以數(shù)字形式對(duì)傳統(tǒng)村落中有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各方面信息進(jìn)行保存、展示和管理，并通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為公眾提供數(shù)字化展示、教育和研究等各種服務(wù)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、大數(shù)據(jù)抓取等手段分析公眾的文化需求，將傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館中的虛擬藏品打造成有吸引力的數(shù)字文化產(chǎn)品，建立并維護(hù)網(wǎng)絡(luò)虛擬共同體文化，在以“藏品為媒”的虛擬交往過(guò)程中傳遞傳統(tǒng)文化精髓，延續(xù)文明的火種。虛擬藏品主要是指?jìng)鹘y(tǒng)村落中具有歷史價(jià)值和文化價(jià)值的文化遺產(chǎn)數(shù)字化復(fù)本，具體包括村落古建筑，與村民生產(chǎn)生活、文化教育、道德教化、精神信仰有關(guān)的生產(chǎn)工具、生活器物、家譜文書(shū)、祖先神明造像、宗教器物，竹雕、木雕、石雕等民間藝術(shù)以及各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。主要采用3D激光掃描技術(shù)，逼真再現(xiàn)藏品的結(jié)構(gòu)、色澤、光影、紋理等形態(tài)特征，同時(shí)具備結(jié)構(gòu)拆解、細(xì)節(jié)放大等三維動(dòng)畫(huà)展示功能，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)生動(dòng)展示傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)，將虛擬展示和線上交易相結(jié)合，幫助村民實(shí)現(xiàn)居家就業(yè)，充分調(diào)動(dòng)村民傳承的積極性。

　　建立基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺(tái)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)＋家譜文化”新模式。家譜是以父系家族世系、人物為中心，記載一個(gè)家族的世系繁衍及重要人物事跡的文獻(xiàn)，是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。在中國(guó)漫長(zhǎng)的宗族社會(huì)歷史中，家譜不僅是維系家族穩(wěn)定的重要檔案，也是村落原住民文化基因的圖譜序列。為了方便村民收集、整理、保管和利用家譜文獻(xiàn)，筆者建議運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋”思維將家譜文獻(xiàn)數(shù)字化，建立基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺(tái)。虛擬家族社群是一個(gè)以姓氏和家族文化為基礎(chǔ)，集家族樹(shù)展示、家族尋根指引、文化交流、家風(fēng)家規(guī)教育、線上祭祖等服務(wù)和功能于一體的開(kāi)放互動(dòng)社群，是一個(gè)重要的情感交流和家譜文化傳承的平臺(tái)。

　　歷史上，鄉(xiāng)賢曾長(zhǎng)期充當(dāng)鄉(xiāng)村意見(jiàn)領(lǐng)袖角色，村民經(jīng)常向鄉(xiāng)賢們表達(dá)自己的利益訴求。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代背景下，建議選擇具有良好的社會(huì)聲望和較大的社會(huì)影響的新鄉(xiāng)賢，激活和發(fā)揮鄉(xiāng)賢的文化“黏合劑”功能，從家族認(rèn)同上升到鄉(xiāng)土認(rèn)同，再上升到國(guó)家認(rèn)同，充分調(diào)動(dòng)村民參與家譜文化建設(shè)的積極性，提高村民的文化認(rèn)同感和文化自信心。通過(guò)基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺(tái)，新鄉(xiāng)賢和村民可以對(duì)自己的家譜進(jìn)行展示、建立自己的家族樹(shù)、曬家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)、口述祖先故事、寫(xiě)家族日志、拍家族微視頻、線上祭祖、設(shè)立家族文化論壇和鄉(xiāng)賢網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂等，家族成員之間也可以通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)等各種形式展開(kāi)互動(dòng)。通過(guò)線上線下活動(dòng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)虛擬家族社群的運(yùn)營(yíng)。每逢春節(jié)、清明節(jié)和祖先誕辰日，可組織家族舉行各種祭祖活動(dòng)，定時(shí)編修家譜，并在網(wǎng)上動(dòng)態(tài)更新。

　　建立基于用戶(hù)創(chuàng)造內(nèi)容的新媒體傳播平臺(tái)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)＋村落旅游”新模式。應(yīng)充分利用“兩微一端”新媒體的互動(dòng)性、自主性、傳播迅速和大容量等優(yōu)勢(shì)，為每一個(gè)傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)一個(gè)符合本村實(shí)際情況和需求的手機(jī)APP應(yīng)用，同時(shí)建立與APP對(duì)應(yīng)的微信公眾號(hào)，加強(qiáng)對(duì)內(nèi)對(duì)外的宣傳。手機(jī)APP的服務(wù)對(duì)象分為兩類(lèi)：一是本村村民，二是游客。對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，這款A(yù)PP像一個(gè)智慧社區(qū)，每個(gè)村民有自己的專(zhuān)屬賬號(hào)，可以實(shí)現(xiàn)村情“最新通知”“在線學(xué)習(xí)”“村規(guī)民約”等信息服務(wù)；通過(guò)建立群組，實(shí)現(xiàn)村民在線溝通；同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)與微信公眾號(hào)信息同步。UGC（用戶(hù)生成內(nèi)容）是新媒體傳播平臺(tái)重要的內(nèi)容來(lái)源。村民可利用微信公眾號(hào)平臺(tái)將與傳統(tǒng)村落文化有關(guān)的大量文字、圖片、聲音、影像等多媒體資料發(fā)布到APP平臺(tái)。在這個(gè)APP中，可專(zhuān)設(shè)一塊產(chǎn)品推薦區(qū)，村民在這里推薦自產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品并進(jìn)行售賣(mài)，這個(gè)推薦會(huì)鏈接到微店中，也可以通過(guò)微信平臺(tái)進(jìn)入，并通過(guò)微信二維碼便捷地傳播和分享。

　　對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，通過(guò)APP展現(xiàn)出的是一個(gè)智慧鄉(xiāng)村。APP中有完整清晰的村落全景地圖和村落文化遺產(chǎn)位置數(shù)據(jù)，每一個(gè)景點(diǎn)配備了語(yǔ)音講解，介紹其歷史背景和相關(guān)文化知識(shí)。通過(guò)地圖，游客既可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上游覽，又可以方便實(shí)地旅游。同時(shí)，游客可以通過(guò)手機(jī)客戶(hù)端購(gòu)買(mǎi)村民自產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)送貨上門(mén)，還可以通過(guò)手機(jī)客戶(hù)端預(yù)約農(nóng)家樂(lè)、預(yù)訂房間等等；游客也可以通過(guò)APP欣賞展現(xiàn)傳統(tǒng)村落原真性民俗文化的微視頻，盡情享受“數(shù)字旅游”“智慧旅游”的便捷快樂(lè)。